余秋雨散文读后感（余秋雨散文读后感300字）

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我反复地掂量书里所有的篇章，跟着余秋秋雨追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰。最后不得不叹服：这么多的.人文史料何以汇聚到了余秋雨这便充满灵性？渐渐，和余秋雨对夜雨的诗意一样，有了一点新的思考。三静静的夜里，我开始用心解读余秋雨的阅读，再次翻开《山居笔记》。

余秋雨在散文中说道“一个更加物质，一个更加精神”，“一个是喜剧美，一个是悲剧美”，“他们天天在互相批判，但加在一起才是完美的人类”。的确，人类在演绎故事的时候，皆因为不同的人生观而丰富了结局，让旁观者更觉况味无穷。

余秋雨散文读后感精选范文【1】余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀，更为慷慨豪迈的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始终是心头情感的沉积；其思，其忧，更是我们精神所皈依的图腾。

《道士塔》读后感1500字（一）近日在家闷着甚觉无聊，于是随手拿起了几年前读过的一本书，叫《文化苦旅》，是余秋雨先生在十几年前的作品。

《道士塔》读后感2000字（一）莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。

《道士塔》读后感1 《道士塔》是余秋雨的一篇散文，篇幅不长，讲述了一个敦煌的道士，曾经无人知晓，但他所做的事情让人们开始注意他。他被记录在历史里的一个隐晦的角落中。他，叫王圆篆。他原来是个随处可见的农民，逃荒早甘肃，做了道士。不幸的是，他当了莫高窟的家。

《道士塔》读后感100字（一）《道士塔》出自余秋雨的《文化苦旅》，这本书有很大的文学价值。内容是这样的：莫高窟大门外有许许多多僧人圆寂塔，有一个修建年代近，它的主人竟然是敦煌石窟的罪人王圆渌！王道士在做主持时，发现了一个隐藏的洞穴。

《道士塔》是《文化苦旅》中的第一章，这本书记录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。

《道士塔》读后感2 感看着蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》我的心中不免有些寂寞又有些憎恨。在莫高窟有几座道士塔，塔中住着一位姓王的道士，他看不惯敦煌石窟壁画和雕像，就找人将雕像砸碎，将壁画涂坏。

正如余秋雨先生所言，任何一个时代，文化都会分出很多层次，比社会生活的其他方面复杂得多。余秋雨先生认为，由于人格的不同，我们眼前便出现了这样的重峦叠嶂——第一重，慷慨英雄型的文化人格；第二重，游戏反叛型的文化人格；第三重，安然自立型的文化人格。

重峦叠嶂间的田园解读，重峦叠嶂：一语双关，既指田园处于自然山水之中，又指陶渊明曾很长一段时间不为世人所知。对于以陶渊明为代表的安然自立的文化人格，中国民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对于三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。

在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。

正是高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。什么意味？只可感受，不能细辨，更不能言状。因此最后他要说：“此中有真意，欲辨已忘言。”——余秋雨《重峦叠嶂间的田园》………陶渊明诗中出现的“南山”，成为一种象征。而非实指某座山。